序章 描かれた山鉾巡行

　中世に登場した祇園祭の山鉾巡行は、都の夏を彩る風物詩として都の人びとに認められ、それらはやがて夏の画題として絵師たちの描く絵画の中に配置されるようになっていった。例えば祇園祭礼図屏風には、祇園祭の山鉾巡行や神輿渡御の様子が町並みと共に描かれており、屏風として仕立てられた祇園祭の山鉾巡行の様相は、鑑賞者に対して祭礼の魅力をより豊かに伝える作用を及ぼした。山鉾巡行の姿が描かれた背景には、それを描きたいと望む絵師たちの渇望と、その様を見たいと思う鑑賞者たちの欲求があった。祇園祭の華麗な山鉾巡行は、いつの世にも人びとの心を動かしてきたのである。

江戸時代の祇園祭の全体像を描いた屏風祇園祭礼図屏風（右隻）17 世紀後半 細見美術館

幕末に祇園祭に登場した全ての山鉾が描かれた絵巻祇園祭礼絵巻 冷泉為恭 筆（部分）嘉永元年（1848） 國學院大學博物館

第一章 記録される祇園祭と山鉾巡行

　祇園祭は、その創始以来数多くの記録に残されてきた。特に山や鉾については、装飾品の寄進や新調に関する記載が克明に記された道具帳や、山鉾の改修などに伴い作成された図面、祇園祭の作法や年々の祭りの様相を記録したもの、そして山鉾の由緒書など、さまざまな形でその様相が書き残され、往時の姿を知る貴重な史料ともなってきた。また祇園祭は『祇園御霊会細記』をはじめさまざまな刊本に取り上げられ、その記述はより多くの人びとを魅了してゆくようになるのである。

大屋根が据えられる前の北観音山の姿を示した図面 北観音山古絵図 京都市登録文化財
江戸時代中期
公益財団法人北観音山保存会

江戸時代の大船鉾の先頭部分の姿を描いた図絵 大船鉾図 岡本豊彦画
江戸時代後期
公益財団法人大船鉾保存会

祇園祭の様子を紹介した江戸時代の観光案内書『都名所図会』
安永9年（1780）
京都府

第二章 山鉾を彩る～飾金具の競演～

　祇園祭の山鉾には数々の装飾が施されているが、その中でも金色に輝く飾金具は山鉾の豪華さを演出しその魅力を増進させている。山鉾の周囲を飾る欄縁の装飾や、四隅を飾る角飾金具、あるいは見送に装着される金具など、山鉾の随所に施された金具には、細部にわたって職人たちの技巧の粋が込められており、遠景から感じられる見事さはもとより、沿道の見物人には見えない部分にまでこだわった細工によって、より濃密な装飾の世界が創成されているのである。

浄妙山の御神体人形がまとった室町時代の鎧黒韋威肩白胴丸 大袖喉輪付
重要文化財
室町時代
公益財団法人浄妙山保存会

古来珍重された八種類の果実をモチーフとした鶏鉾の角飾金具角飾金具 成物尽文様八珍果文様
重要有形民俗文化財
文政８年（1825）
公益財団法人鶏鉾保存会

天王座に祀られている月読尊が持つ櫂と「元亀四年」の年号銘をもつ月鉾の鉾頭櫂 銅製金鍍金／鉾頭 銅製金鍍金月形 大錺屋勘右衛門作
元亀４年（1573）
公益財団法人月鉾保存会

菊花を細く透し彫りした伯牙山の角飾金具 角飾金具 菊唐草透し彫り文様 重要有形民俗文化財
嘉永６年（1853）一般財団法人伯牙山保存会

第三章 山鉾を彩る～懸装品の美～

　祇園祭の山鉾を飾る装飾品として最も高名なのが山鉾に懸けられる様々な懸装品である。山鉾の周囲を飾る懸装品は、十六世紀のヨーロッパで製作されたタペストリーをはじめ、ペルシャやインド、そして中国などで製織された品物が懸装品として利用され、その来歴の多彩さや異国情緒あふれるデザインが珍重されてきた。
　しかし、祇園祭の山鉾に装備される懸装品は舶来のものばかりではなく、日本で製作された品々も次第に用いられるようになってゆく。そこには日本で培われた染織技術の発展過程を垣間見る事ができる。

16世紀のベルギーで織られ日本に伝わった鶏鉾の見送鶏鉾飾毛綴 重要文化財 16 世紀
公益財団法人鶏鉾保存会

祇園祭鶏鉾の見送らと分かれ長浜に伝わったタペストリー長浜祭鳳凰山飾毛綴
重要文化財
16 世紀
鳳凰山魚屋町組

鯉山の背後を飾るタペストリー鯉山飾毛綴（見送）
重要文化財
16 世紀
公益財団法人鯉山保存会

保昌山の前面を飾る懸装品の下絵蘇武牧羊図 屏風（円山応挙筆）京都市指定文化財
安永２年（1773）公益財団法人保昌山保存会

保昌山を飾る円山応挙下絵の懸装品前懸 緋羅紗地蘇武牧羊図 刺繍
安永２年（1773） 公益財団法人保昌山保存会

第四章 神格化される祇園祭の山鉾

　山鉾のしつらえは当初風流の趣向として始まったものだが、中世後期になると次第に固定化され、それと共に山鉾の由緒や搭載されている人形に対して人びとの信仰が集積されてゆくようになる。そして現在、祇園祭に登場するそれぞれの山鉾にはさまざまな物語が付与されており、また据えられる人形らは崇敬の思いを込めて御神体人形と呼ばれるようになった。風流の趣向として始まった祇園祭山鉾の意匠は、神格化によって新たな意義を付与されながら町衆の手によって育まれ、現代まで脈々と受け継がれているのである。

祇園祭山鉾町に伝わる現存最古の衣装綾地締切蝶牡丹文様片身替 小袖
重要文化財
天正17 年（1589）
公益財団法人芦刈山保存会

郭巨山の御神体人形である郭巨像がまとっていた衣裳御神体衣裳
寛永18 年（1641）
公益財団法人郭巨山保存会

色とりどりの草花が円形に描かれている船鉾の天井板船鉾屋形格天井 金地四季花の丸図 重要有形民俗文化財
天保５年（1834） 公益財団法人船鉾保存会

祇園祭を象徴する長刀鉾の稚児がまとう衣装 長刀鉾稚児衣裳
重要有形民俗文化財
現代
公益財団法人長刀鉾保存会

第五章 近代化と祇園祭の山鉾

　京都はたびたび火災が起こったが、元治元年（一八六四）の蛤御門の変では京都市街が大火にみまわれて多くの山鉾が焼失した。その後、明治維新で都が東京に移ったことによって政治や経済や文化を担う人材の多くが京都を去り、また祇園祭も従前からの財政および人的扶助を喪失したこともあって復興がままならなかった。それでも山鉾を出す町衆はあきらめることなく、少しずつ山鉾を復興させていった。そしてそこには、新しい時代に京都で活躍していた芸術家たちが携わっていた。祇園祭は近代化によって大きな変革を強いられてきたが、町衆はその困難に挑みながら山鉾の復興に尽力し、なおかつ最高峰の美を追い求める姿勢を受け継いでいったのである。

蟷螂山に搭載されていたかまきり かまきり（旧） 京都市指定文化財
19世紀中頃 蟷螂山保存会

今尾景年が手掛けた岩戸山の大屋根の軒下裏絵 軒裏絵 金地四季草花図 今尾景年 筆 重要有形民俗文化財
大正7年（1918）公益財団法人岩戸山保存会

孟宗山の背後を飾る竹内栖鳳肉筆の見送 見送 白綴地墨画孟宗竹藪林図 竹内栖鳳筆 重要有形民俗文化財
昭和15 年（1940）孟宗山保存会

十六弁の菊花があしらわれた菊水鉾の鉾頭 鉾頭 小林尚珉 作
昭和27 年（1952）公益財団法人菊水鉾保存会

終章 そして新しい時代へ

　幕末の大火とその後の社会変動によってダメージを負った祇園祭は、新時代に対応しつつ徐々にその体制を整えてゆき、焼失した山鉾も少しずつ復興された。そして第二次世界大戦を挟んで昭和時代の後期以降には、失われていた山鉾を復活させる動きが加速した。祇園祭の山鉾巡行は長い歴史を誇る祭礼であるが、それは古式ゆかしいという言葉では納まらない魅力を持っている。室町時代には風流の趣向として毎年のように出し物が変化し、その意識は江戸時代になって絢爛豪華な装飾品をしつらえる方向へと受け継がれてゆき、現在でもまた山鉾の復活や懸装品の新調など新たな話題を提供してくれる。祇園祭の山鉾巡行は町衆の情熱とともに今も生きているのである。